Рамина, Королева Полевых Мышей
"Another belief, held strongly in practically every part of Africa, is that witches hold their revels at the graves of those recently dead, digging up and reanimating the corpse, and then killing it again, eating the flesh, and taking some of the parts as ingredients of the most powerful charms. But this is not their only reason for resuscitating corpses. There is a strange and horrible superstition, widely distributed, with considerable local variations, to the effect that it is done in order to obtain a familiar, who can be sent about on the warlock's evil errands.
The Zulus call such a creature umkovu; it is supposed to be like a child in stature and to be unable to speak except in an "inarticulate, confused" sort of way, expressed by the word ukutshwatshwaza. This is because the owner has cut off the tip of its tongue, to prevent its betraying his secrets; he also, for what purpose is not stated, runs a red-hot needle up the forehead. It is employed, among other things, to place poison, or what is believed to have the same effect, in the kraals, and also acts the part of the Irish banshee, as a death is believed to occur when it has been seen in a kraal, and should anyone happen to be ill at the time the relatives would give up all hope of his recovery.[Bryant, Zulu-English Dictionary, p. 322. See also Colenso, Zulu-English Dictionary, p. 282.] Another account says that they can make the grass trip up a belated traveller by twining round his legs, and (a touch recalling the wanga I was warned against at Jomvu) if anyone is foolish enough to answer when they call his name they cut his throat and, in some way, force him to become one of them."
"Практически во всех районах Африки существует поверье, что колдуны проводят свои кутежи у могил недавно умерших, выкапывая и оживляя их, а затем убивая их вновь, поедая их плоть и забирая некоторые части трупов в качестве ингредиентов для особо сильных заклинаний.
Но это не единственный мотив колдунов для ревитализации трупов. Согласно странному и пугающему суеверию, распространенному повсеместно – с незначительными вариациями –, это действие совершается ими для обретения прислужника, способного выполнять зловещие поручения колдуна.
Зулусы называют таких созданий умкову. Считается, что они ростом с ребенка и не способны разговаривать, иначе как «нечленораздельно, невнятно» (зулусы такую речь называют ukutshwatshwaza), потому что хозяин отсекает ему кончик языка, чтобы умкову не выдал его тайны. Не установлено, с какой целью, но также в лобную кость умкову вводят раскаленную докрасна иглу.
Помимо прочего, умкову поручают подбрасывать в краали яд, или то, что считают ядовитым. Как и в случае с ирландским баньши, считается, что появление умкову в краале предвещает чью-то смерть, и если в это время кто-то заболеет, его родственники теряют всякую надежду на его исцеление.
Другие поверья утверждают, что умкову могут заставить траву спутать ноги припозднившегося путника (рассказывая о ванга, меня предупреждали о таком в Jomvu), и если тот будет настолько глуп, что ответит умкову, окликнувшему путника по имени, мертвец разорвет ему горло, а возможно, и обратит жертву в себе подобного."
Примечания:
. . .
The Zulus call such a creature umkovu; it is supposed to be like a child in stature and to be unable to speak except in an "inarticulate, confused" sort of way, expressed by the word ukutshwatshwaza. This is because the owner has cut off the tip of its tongue, to prevent its betraying his secrets; he also, for what purpose is not stated, runs a red-hot needle up the forehead. It is employed, among other things, to place poison, or what is believed to have the same effect, in the kraals, and also acts the part of the Irish banshee, as a death is believed to occur when it has been seen in a kraal, and should anyone happen to be ill at the time the relatives would give up all hope of his recovery.[Bryant, Zulu-English Dictionary, p. 322. See also Colenso, Zulu-English Dictionary, p. 282.] Another account says that they can make the grass trip up a belated traveller by twining round his legs, and (a touch recalling the wanga I was warned against at Jomvu) if anyone is foolish enough to answer when they call his name they cut his throat and, in some way, force him to become one of them."
"Myths and legends of the Bantu", Alice Werner, (1933). Chapter XVI, "Doctors, Prophets and Witches"
"Практически во всех районах Африки существует поверье, что колдуны проводят свои кутежи у могил недавно умерших, выкапывая и оживляя их, а затем убивая их вновь, поедая их плоть и забирая некоторые части трупов в качестве ингредиентов для особо сильных заклинаний.
Но это не единственный мотив колдунов для ревитализации трупов. Согласно странному и пугающему суеверию, распространенному повсеместно – с незначительными вариациями –, это действие совершается ими для обретения прислужника, способного выполнять зловещие поручения колдуна.
Зулусы называют таких созданий умкову. Считается, что они ростом с ребенка и не способны разговаривать, иначе как «нечленораздельно, невнятно» (зулусы такую речь называют ukutshwatshwaza), потому что хозяин отсекает ему кончик языка, чтобы умкову не выдал его тайны. Не установлено, с какой целью, но также в лобную кость умкову вводят раскаленную докрасна иглу.
Помимо прочего, умкову поручают подбрасывать в краали яд, или то, что считают ядовитым. Как и в случае с ирландским баньши, считается, что появление умкову в краале предвещает чью-то смерть, и если в это время кто-то заболеет, его родственники теряют всякую надежду на его исцеление.
Другие поверья утверждают, что умкову могут заставить траву спутать ноги припозднившегося путника (рассказывая о ванга, меня предупреждали о таком в Jomvu), и если тот будет настолько глуп, что ответит умкову, окликнувшему путника по имени, мертвец разорвет ему горло, а возможно, и обратит жертву в себе подобного."
"Мифы и легенды банту", Элис Вернер, (1933). Глава 16, "Знахари, пророки и колдуны"
Примечания:
. . .
. Причем из первых рук.
-
-
20.04.2012 в 00:05Спасибо!
-
-
20.04.2012 в 00:09Африка неисчерпаема)
Рада, что понравилось)
-
-
20.04.2012 в 12:20Верю) и особенно для таких как я, с нею почти не знакомых
Слушай, а как на самом деле выглядит умкову? Здесь написано лишь то, что они ростом с ребенка и не способны разговаривать, иначе как «нечленораздельно, невнятно» (зулусы такую речь называют ukutshwatshwaza), потому что хозяин отсекает ему кончик языка.
Моё воображение и нарисовало мне что-то похожее на африканского ребёнка))))) но покопавшись немного, я нашла вот такого паучка)
-
-
20.04.2012 в 15:52А выглядит умкову, скорее всего, как большеголовый карлик. Если судить по описанию.
-
-
21.04.2012 в 20:27Хорошо, что ты взялась за "ликбез". Глядишь, и отечественного невежества поменьше станет
"Киндрэт" не читал. Друзья-ролевики некогда советовали почитать, но... "руки не дошли"
-
-
21.04.2012 в 20:52Нее, мне такое не превозмочь))))))))
А по теме: я еще повнимательней пересмотрела список литературы, что он приводит в конце книги. Честно искала что-то по теме Африки. Но на русском, естественно, ничего африканского не нашла, и на аглицком - только кельты, Ирландия и прочее. В основном. И, да! перл изыска! среди прочего он в качестве источника информации для своей книги указал две другие свои же книги!
Воистину, "чтоб не соврать, процитирую себя".
-
-
21.04.2012 в 21:10Прекрасно