Вечер антиксенофобии. Гуманитарная часть.

"- Элвис?! Он же умер!
- Нет, он просто улетел к себе домой!"

(к/ф "Люди в черном")

Бывают среди писателей такие, что с первого (ну или со второго) взгляда на их книги понимаешь, что они попали на нашу планету случайно, или по ошибке. И скоро отправятся домой. Но человека и человечество видят, не побоюсь этого слова, насквозь.

Майк Резник, "Семь взглядов на Олдувайское Ущелье" (Перевод А.Исупова )

запись создана: 31.03.2011 в 22:53

@темы: Синематограф, Книги, которые стоит почитать, Цитаты (с буквами), Антиксенофобия

---

Ну что ж...

Как сообщила вчера The Associated Press, Рэй Брэдбери умер в Калифорнии, в возрасте 91 года.
Что ж, "Элвис не умер. Он просто улетел домой."

P.S.

Без обид, но странно порой слышать от людей (тем более - от существ), якобы верящих - как минимум! - в бессмертие души, а тем более в перевоплощение, горестные стенания в связи и по поводу. О чем скорбеть? Хороший человек и талантливый писатель отправился в хорошее путешествие, куда в целом всю жизнь стремился - к звездам, и в иные миры. Радоваться надо и завидовать.

@темы: Книги, которые стоит почитать, Во что я верю

---

Утро меломании. Для боевого настроения)

Саундтрек из: Night at the museum 2: Battle of the Smithsonian
Композитор:: Alan Silvestri

@темы: Мышкина меломания

---

Хоббиты и гномы на ленинградском телевидении.

В преддверии выхода всем ожидаемого "Хоббита" от Джексона, поддержим отечественного производителя - вспомним, как это делали в 80-е. В те годы ленинградское телевидение снимало множество сказочных спектаклей, занятных, хоть и, порой, сделанных на уровне любительского ТЮЗа - несмотря на участие неплохих актеров старой советской школы. С другой стороны, отнимите у Джексона спецэффекты и затраченные миллионы, и на выходе будет тот же ТЮЗ, но без хороших советских актеров.
Посему не стану предлагать всем смотреть спектакль "Сказочное путешествие мистера Бильбо Беггинса, Хоббита", но предложу вашему вниманию песню гномов из него. Мне она нравится)
Опять же - Зиновий Ефимович в роли Рассказчика, как бы Профессора.

P.S.

P.S. Досточтимый Ausir, прошу Вас не ругаться, мышка помнит, что АБСОЛЮТНО все экранизации Толкина на триста лет вперед вы полагаете неудачными, никчемными и попросту излишними

@темы: Синематограф, Мышкина меломания

---

Следствием установлено... (Еще Владимирский!)

По поводу этого комментария в данном посте:

Сказку Парка и Арджилли "Приключения Гвоздика" переводили, все же, лишь один раз. Издания, упоминаемые в списке книг с рисунками Владимирского и не книги вовсе, а брошюрка с кратким пересказом сюжета сказки и набор открыток. Оттого и непривычное, прямо транслитерированное имя героя, и, возможно - лишь один автор из двух.
Удалось найти сканы иллюстраций и открыток, но не судите строго за качество первых: сама отсканить не смогла - этих изданий у нас в домашней библиотеке нет, в окрестностях тоже вряд ли, а в сети лишь в одном месте, и именно такие, отсканенные не слишком аккуратно(.

М. Парка. Приключения Кьодино-винтика.





М.Парка. Кьодино в цирке.
Думала. не поколдовать ли в Photoshop'е, вырезав картинки из текста, но решила, что лучше оставить естественный вид - при оценке иллюстраций к детской книге, важно, в том числе, и как она интегрирована в сам текст.

P.S.

P.S. И отчего Перлина так похожа на Элли? Да, Jack Stapleton, я знаю ответ Это был риторический вопрос.

@темы: Книжные иллюстрации

---

Вечер меломании. Skyrim's Dragonborn по-стирлинговски)

Найдено у Айрин_Рэйн

Кстати...

Кстати: теперь я делаю копию на выноску каждого видео с Youtube, которые я тут встраиваю.. Если их удалят из сети - смогу сама выложить) Или с кем поделиться)

@темы: Мышкина меломания

---

Малоизвестный Владимирский. Иллюстрации к советским детским книгам.

Некоторые из нас (например, посетители сообществ и сайтов, посвященных сказкам Волкова) знают, что кроме "Волшебника" Владимирский оформлял и другие детские книги. Но вряд ли многие их видели - издания эти вышли давно и не все переиздавались. Решила поделиться:

А. С. Пушкин, "Руслан и Людмила" (1989)




Р. Рыбкин, "Умная Марсела" (1981)




Ю. Олеша, "Три Толстяка" (1981)

P.S.

P.S. Иллюстрации к книге Г.Аматуни, "Чао - победитель волшебников" я выкладывала раньше - здесь.

@темы: Книжные иллюстрации

---

Так говорили драконы...

"...У нас, драконов, есть такая поговорка… — Тут его взгляд, устремленный на Каэллаха, сделался острым как клинок, и волшебник невольно отшатнулся. — «Либо веди, либо следуй за мной, либо убирайся с моего пути!» И что же ты выберешь?
Старик съежился в своем кресле и благоразумно промолчал."

(Андрэ Нортон, "Эльфийское отродье")

P.S.

P.S. До чего же здраво сказано... Многим стоит знать и помнить, не только драконам. Всяческим "борцам" и критикам - в особенности

@темы: Книги, которые стоит почитать, Цитаты (с буквами)

---

И снова - просто цитаты;)

"Собрание открыли пением революционных песен. Поскольку неповиновение властям нелегко дается гражданам Агатовой империи, песни носили названия типа «Мы Планомерно Движемся Вперед, При Этом Лишь Слегка Не Повинуясь И Следуя Правилам Хорошего Тона». <...> - Мягко Сметем Мы Преграды! Гнет Осторожно Отринем! – хором пропели собравшиеся."

"– Как тебя зовут?
– Одна Любимая Жемчужина, о Великий Волшебник!
– И что ты делаешь в <...> Армии?
– Меня наградили медалью за развешивание листовок, о Великий Волшебник!
– С надписями типа: «Пожалуйста, Да Постигнут Наших Врагов Легкие Неприятности»?
– Э-э… – девочка вопросительно посмотрела на Бабочку.
– Восстание дается нам нелегко, – объяснила та. – У нас нет… опыта."

(Терри Пратчетт, "Интересные времена")

P.S. И на сладкое...

P.S. И на сладкое видеоцитата - для ценителей:

@темы: Синематограф, Книги, которые стоит почитать, Цитаты (с буквами)

---

Мышкина вампирофобия от литературы, часть внеплановая.

Пост в трех главах с прологом, эпилогом и, местами, даже с эпиграфами.

Эпиграф:
«…попрет из-под плезира рязанская туфта»
(Щербаков, «Фиалковый букет»)


Пролог
В прошлый раз мы обсуждали патологическое недопонимание - а точнее, полное игнорирование - нечеловеческой психологии многочисленными авторами массовой "вампирской" литературы. С тех прошло не так уж много времени, но оно - понятие относительное, и не только на борту релятивистского космолета. Год или три – срок немалый для книгоиздательского мейнстрима, но «искусство по прежнему в большом долгу».
К стойкому переносу откровенно человеческих черт личности на существ долго- и инакоживущих прибавились новые, не менее комичные тенденции у отечественных авторов-вампиролюбов . Над ними сегодня и посмеемся.


Кровавая борьба с Twihards
Судя по всему, пресловутые «Сумерки» понравились отнюдь не подавляющему большинству целевой аудитории. Поиздеваться над ними стало просто таки нехемульским долгом каждого режиссера и каждого автора, пишущего или снимающего нечто «о вампирах», а это люди коммерческие, которые держат руку на пульсе. Делается это, в большинстве случаев, довольно невнятно и таким образом, что, скорее, вызывает заинтересованность, чем отвращает.

«У Лоррена не хватило терпения досмотреть до конца фильм «Сумерки», но самые смешные сцены ему рассказывали и не по одному разу. Новообращенные обожали фильмы о вампирах, какую бы глупость в них не показывали. Филипп тоже частенько смотрел их, хотя сам не очень понимал, зачем это делает.»

По мне, всем им в лаконичности, выразительности и проникновении в суть критикуемых «Сумерек» далеко до режиссеров «Supernatural», которые устами нелюбимого мной ксенофоба и просто невоспитанного мужлана Дина Винчестера сказали грубо и неизысканно, но до восхищения точно: «Чмошники они, а не вампиры!» (серия 5, сезон 6). Мнение профессионала - в каком-то смысле. Отечественным критикам стоит перенять этот опыт в деле низведения и курощения – тем более, что учиться у вероятностного противника еще Петр Первый завещал.
И потом, как мы с вами далее убедимся, это нарочитое пренебрежение к разрекламированному конкуренту тем более смешно, что сами презирающие от презираемого не так уж далеко ушли.


Гламур вампирский, но по-русски.
"Филипп, отчаявшись найти в гардеробной что то такое, что подошло бы одновременно для встречи с посланницей Совета, судилища и выставки живописи, решил остановиться на нейтральном варианте: рубашка от Lardini и черные блестящие брюки от John Richmond, к ним лучше всего подходили изящные ботинки Rossi. И черный плащ Prada, длиной чуть выше колен."

Кто-нибудь, спасите Францию! Мышка не знает, что все эти загадочные слова означают, и не узнает никогда. Не могу утверждать, действительно ли все эти марки так престижны или модны, а главное – престижны ли они в современной Европе. Но одно могу сказать с уверенностью: описание автор дает если и не от лица персонажа, то от его восприятия окружающего. А персонаж по сюжету богат, и давно. Очень давно, и притом – с рождения. К роскоши он привык, и потому никогда не станет акцентировать свое внимание на том, насколько уникальна та или иная одежка. Он просто оденется, не сопровождая каждую вещь подробными воспоминаниями на манер кума Тыквы, знавшего свой каждый кирпичик поименно.
Далее – заявленный персонаж не просто никогда и не в чем не нуждался, еще будучи смертным. Он – герцог, принц крови; первый модник и одно из первых лиц королевства того времени. Для него с сознательных лет модно и достойно подражания то, что носит он. Не станет он носить то, что рекламируют в дорогих, изысканных журналах - он сделает свой выбор в соответствии со своим вкусом и представлением о том, что идет ему. Нет и не будет для него авторитета в вопросах стиля выше, чем он сам.
В наше время он не станет ездить по бутикам, плазам и прочим складам гламура, выискивая готовую одежду модных фирм. Он обзаведется личным портным. Как минимум потому, что вряд ли его порадуют современные, пусть и очень дорогие, но все же не штучного производства, ткани. Даже природный шелк спустя три столетия обрабатывают совсем иначе.

Вот творчество другого автора. Персонаж, на сей раз, соотечественник, место действия – Москва, но.. «все то же самое, господа, все то же самое».
"...Продавец, демонстрируя безудержное рвение, нанизал выбранный <…> перстень на белый нефритовый палец<..>. Далее палец был с почестями возложен на подушечку из розовой тафты внутри перламутровой раковины футляра, закрывающегося на две черные жемчужины, футляр, в свою очередь, помещен в черный замшевый кисетик, обильно забрызганный рубиновой крошкой."

Во имя разума в небе, под водой и на земле! Ну как! как якобы потомок Рюриковичей, аристократ по рождению и воспитанию, которому немало сотен лет, может проявлять безвкусицу и излишества, достойные разве что случайно выбившегося в купцы мещанина – и то, не каждого - или допускать ее по отношению к себе? Вы можете себе представить князя Феликса того же Юсупова, наследника богатейшей в царской России фамилии, пытающегося подчеркнуть богатство, силу и знатностью свою, украшая свой костюм бриллиантовой пылью, палисандровой гнилью, платиновым шитьем, тяжелым золотым литьем и уссурийским собольем? Можете? Я - нет.

Кстати. Зачастую, пересыщая модными и статусными в определенных кругах вещами свои повествования, авторы «вампирских саг» попадают в немалых размеров лужу:
"…<Он>достал пачку Treasurer. Поглядывая на часы, подкурил от Zippo, купленной им на Ebay в 1933 году..."
(Кто не понял комичности цитаты, посмотрите, когда был создан этот онлайн-аукцион. Ну или просто задумайтесь, могли ли его создать во времена, когда не то что мировой сети – самих компьютеров не было.)


Дорвавшиеся.
«Я никогда не пью... вина»
(Бела Лугоши, в роли графа Дракулы, 1931)

Отечественные Undeads по прежнему не только кровь потребляют, но и пьют и едят. Человеческую пищу и питье. Одно время мне казалось, что авторы пытаются таким хитрым вольтом подольститься к массовому читателю, полагая (видимо, судя по себе), что мало кто из потребительской аудитории готов даже ради бессмертия и вечной молодости способен поступиться привычными гастрономическими радостями. И тут они, как ни странно, правы - у большинства людей очень странные приоритеты.
Но судя по тщательному, любовно прописанному описанию, что крупных застолий, что мимолетных трапез, всегда изобильных диковинными блюдами и хитрыми марками вин, дело совсем не в упомянутой причине. Как и в случае с описанным выше «высокостатусным» вещизмом. Читатели, увы, получают тех авторов, которых достойны. Иначе говоря, каковы читатели, таковы и авторы. Большинство и тех, и других, живущих в этой стране, свободу любого рода (финансовую, административную; свободу от смерти, наконец) отчего-то воспринимают на манер вольноотпущенников античных времен – свобода им кажется возможностью иметь мешки сестерций, пить заморские вина кратерами и потреблять десятки недешевых гетер ежедневно. И только.
Вот уж правда:
«Теперь он часто бывает в аристократических домах и даже в великокняжеских и, конечно, держит себя везде с достоинством, а все же в нем проглядывает мещанство. Оно проглядывает в некоторых чертах, заметных в интимной беседе, а больше всего в его произведениях... для изображения большого капитала огромной цифрой всегда будет для него шесть тысяч рублей".(Елизавета Штакеншнейдер, 1880)


Претензии на философию
Отечественная литература, любых времен и направлений, к любому жанру принадлежащая, никогда не была свободна от морали. От попыток автора, порой даже успешных, поделится своим мировоззрением, а по возможности и разделить его с читателем. Так и авторы новой "вампирской" фэнтези стремятся не просто живописать красивую жизнь своих героев, но даже – страшно сказать – подвести под это идеологическое обоснование.

"- Отними у личности право на смерть, и она испортится, - слегка забывшись, пустился в рассуждения <…>. - У нее исчезнет мотивация проживать каждый день как последний. То, как смертные ведут себя из за лени, мы делаем из за бессмертия. Единственный реальный мотив - проводить эту бесконечную жизнь в комфорте (Выделение мое – R.D.S.). Не имеет смысла жить плохо."

Ну что тут скажешь…
С персонажами ведь себя отождествляет и читатель, и автор. Если все это крайний предел их мечтаний – и тех, кто это пишет, и тех, кто это радостно читает - то уж простите на добром слове: они не «хищники ночи», а просто еда.


Эпилог
"Филипп напоил его своей кровью и вернул ему жизнь. Впоследствии Жак принес принцу клятву верности и с тех пор Филипп регулярно подкармливал его своей кровью, отдавая часть своей силы и делясь бессмертием. Жак не старел, он оставался в точности таким же, каким был в тот день, когда принял свой последний бой, защищая обреченного короля, и при этом он не являлся живым мертвецом, – у него билось сердце, он нуждался в обычной человеческой пище, и сверхъестественных способностей у него не было."

И доколе! до какой, скажите мне, поры, авторы как бы самостоятельных произведений – не фанфиков! – беззастенчиво, не краснея (как завхоз 2-го дома Старсобеса), не добросовестно перекрашивая (как Швейк), будут красть концепты у White Wolf и их Masquerade?! Дурной пример Пеховых-Пановых заразителен, чтоб не сказать - заразен. Неужели сами не понимают, что этими поступками они расписываются в творческом бессилии? Или им все равно – лишь бы издаваться-продаваться?

P.S.

P.S. Twihards - так на Заокраинном Западе называют обожателей "Сумерек"

Вдогонку, от 7.05.2012
"<...> не смогла помочь Бонапарту. Он слишком верил в себя, в свою звезду и в свою мудрость. И не желал ее слушать.
Ему нельзя было вторгаться в Россию. Никому, никогда нельзя вторгаться в Россию! Если эту страну и можно сокрушить, то не в войне. Слишком много рождается в этой земле боевых магов и просто героев. Слишком сильна жуткая и непонятная европейцам местная нечисть, от которой в панике бегут даже могущественнейшие из фэйри."
(тоже из современной вампирской фэнтези)
Да, "патриотизм", порой, принимает особенно забавные формы)

запись создана: 05.05.2012 в 09:52

@темы: Начинающему автору, Монстрообожание, Нежитеобожание, Смех сквозь слезы

---

Уроки троллинга от Луки:)

Обновление: Лука дописал этот дозор, теперь "Пророк и сумрак" лишь первая часть "Нового дозора".

Не мой любимый автор, но таким как не поделиться

"– Что за планы? – спросил я, пока мы выезжали со стоянки.
– Да это… – Лас слегка смутился. – Я сегодня креститься собирался.
– Чего? – Мне показалось, что я ослышался.
– Креститься, – повторил Лас, глядя на дорогу. – Ничего? Нам ведь можно креститься?
– Кому «нам»? – уточнил я на всякий случай.
– Иным!
– Можно, конечно, – ответил я. – Это как бы… дела духовные. Магия – магией, а вера…
Ласа будто прорвало:
– Вот и я подумал – черт его знает, как там посмотрят на то, что магией занимаюсь… я вообще то агностик всегда был, ну точнее – экуменист широкого профиля, а тут как то подумал… лучше уж креститься, для гарантии.
– В «Симпсонах» один персонаж был, так он на всякий случай еще соблюдал день субботний и совершал намаз, – не удержался я.
– Не кощунствуй, – сказал Лас строго. – Я же серьезно… Церковь вот специально нашел в Подмосковье. В Москве, говорят, все попы коррумпированные. А в провинции – ближе к Богу. Вчера созвонился, поговорил… ну, меня там знакомые порекомендовали… сегодня обещали покрестить, а тут Гесер задание выдал…
– Как то быстро ты, – усомнился я. – Ты вообще готов к таинству крещения?
– Конечно, – усмехнулся Лас. – Крестик купил, Библию на всякий случай, пару иконок…
– Подожди подожди, – заинтересовался я. Мы как раз выскочили на Ленинградку и понеслись к аэропорту. Лас привычно наложил на машину чары «эскорт», и нам начали торопливо уступать дорогу. Уж не знаю, кто из водителей что видел – кто «скорую помощь», кто милицию с включенной сиреной, кто правительственный эскорт, увешанный мигалками как дурень мобильниками, но дорогу нам освобождали резво. – А символ веры ты выучил?
– Какой символ веры? – удивился Лас.
– Никео Царьградский!
– А надо? – заволновался Лас.
– Ладно, священник подскажет, – развеселился я. – Рубашку крестильную купил?
– Зачем?
– Ну, когда из купели вылезешь…
– В купель только младенцев окунают, я же в нее не залезу! На взрослых брызгают!
– Дубина, – с чувством сказал я. – Есть специальные купели, для взрослых. Называются баптистерии.
– Это у баптистов?
– Это у всех.
Лас задумался, благо вождение автомобиля под прикрытием «эскорта» позволяло не особо напрягаться.
– А если там бабы будут?
– Они тебе теперь не бабы, а сестры во Христе!
– Ну ты врешь! – возмутился Лас. – Хватит уже, Антон!
Я достал мобильник, подумал секунду и спросил:
– Кому из наших ты веришь?
– В духовном плане? – уточнил Лас. – Ну… Семену поверю…
– Годится, – кивнул я, набрал номер и включил громкую связь.
– Да, Антон? – отозвался Семен.
– Слушай, ты крещеный?
– Ну как в моем возрасте русский человек может быть некрещеным? – ответил Семен. – Я ж при царе родился…
– А сейчас вере православной близок?
– Ну… – Семен явно смутился. – В церковь хожу. Иногда.
– Скажи, взрослых как крестят?
– Если по нормальному, то как детей. Разделся – и в воду с головой три раза.
– Спасибо. – Я прервал связь. – Понял? Фома… готовящийся к таинству…
– Что еще там будет? – спросил Лас.
– Становишься лицом на запад, трижды плюешь и говоришь: «Отрекаюсь от Сатаны!»
Лас расхохотался.
– Ну, Антон… Хорош гнать! С крещением согласен, это я погорячился! Правильный некоррумпированный поп не будет воду экономить. А вот стать на запад лицом… плюнуть…
Я снова набрал Семена.
– Да? – с любопытством отозвался тот.
– Еще вопрос. Как происходит обряд отречения от Сатаны при крещении?
– Становишься лицом на запад. Батюшка спрашивает, отрекаешься ли ты от Сатаны и от дел его. Трижды вслух отрекаешься, плюешь в сторону запада…
– Спасибо. – Я снова прервал связь.
Лас молчал, вцепившись в руль и глядя перед собой. Мы уже проехали МКАД.
– А еще какие сложные моменты будут? – почти робко спросил он.
– Окунулся, отрекся. – Я начал загибать пальцы. – И третий шаг… ты учти, в церкви все троично, потому что Бог триедин. Третий шаг – выходишь из купели и обегаешь вокруг церкви трижды, строго противосолонь…
– Голым? – ужаснулся Лас. – Без штанов?
– Конечно. Аки Адам ветхозаветный, безгрешный до вкушения плодов с древа познания!
Фраза родилась спонтанно, но звучала очень убедительно.
– Ну… если надо… – тихо сказал Лас."

(Лукьяненко С., "Пророк и Сумрак", как бы Дозоры-6)

P.S. Нет, вообще крещение Ласа - это хорошо....

P.S. Нет, вообще крещение Ласа - это хорошо)) В сравнении с такой идеологической диверсией Нерон со своим Колизеем жалок и банален. Львы и прочее - это хоть и больно, но ненадолго, а вот Лас в лоне РПЦ - это, скажу я вам, не корзина рыбы!

запись создана: 24.09.2011 в 16:07

@темы: Антиклерикальное, Цитаты (с буквами)

---

Занятный рассказ.

Мои благодарствия Шаннар, познакомившего меня с этим рассказом

"Во всяком случае, нет бога всемогущего, а с любым иным богом можно бороться и иметь шансы на победу."

(Логинов С., «Живые души»)

Я не поклонница творчества Логинова, хотя и читала некоторые его крупные произведения. Этот рассказ, конечно, не является образцом или изыском стилистики - манера простая, повествовательная. Но мысли, в нем изложенные - можно сказать, гипотезы - небезинтересны, и, отчасти, перекликается с таковыми у Олди в "Черном баламуте". Ну да про "Баламута" трехтомного почти все знают, а вот про этот рассказ Логинова....

"- …бог действительно таков: бесконечный, всемогущий и недеятельный. Вернее, он таким был, прежде всех век, как сказано в символе веры. Вы правы и в другом: в мире может существовать либо всемогущий бог, либо сам мир. Поэтому, когда господь сотворил вселенную, он автоматически перестал быть всемогущим, и его всеведение окончилось на словах "Да будет свет". Казалось бы, от бесконечности можно черпать бесконечно, однако, получается, что если кроме бесконечности реально существует ещё хоть что-то, абсолют перестаёт существовать.
- Хитро, - признал Егор. - И что же из всего этого следует? Прежде всего, зачем, по-вашему, бог создал вселенную, которая так его ограничила?
- Зачем? Пути господни неисповедимы. Возможно, ему просто стало скучно. Или это был случайный спазм, боженька неловко икнул... Во всяком случае, сотворив сущее, бог немедля раскаялся в содеянном и принялся его уничтожать. Так что, смею вас уверить, армагеддон уже давно начался. И страшный суд тоже начался в момент сотворения. Вернее, всем нам уже вынесен приговор. Всё сущее, людей и нелюдей, разумных и безмысленных, живых и неживых, грешников и праведников, ожидает одна судьба. Все мы должны воссоединиться в господе, всех и вся он собирается сожрать с потрохами и дерьмом, чтобы вернуть себе былое всемогущество.
- Вполне понятное желание, - заметил Егор. - Ну а вы, в таком случае, чем заняты? Из ваших слов я понял, что господства над миром вам не видать, так чего ради вы занимаетесь вот этой коммерческой деятельностью? - Егор широким жестом обвёл уютный интерьер.
- Помилуйте, какое господство, зачем оно? Мы всего-лишь хотим жить. Видите ли, мы не бессмертны, но живём достаточно долго, чтобы понимать, что на наш век не хватит. Вы покуда можете жить с интенцией на бессмертие, ибо ваша жизнь слишком коротка, а мы видим надвигающуюся опасность и вынуждены ей противостоять. По счастью, не только мы, одних нас господь уже давно бы сожрал. Сама материя, вещный мир сопротивляется разрушению, и именно туда направлены основные силы бога. Впрочем, до сих пор бывший творец не выходил за рамки законов природы, сложившихся в миг творения. Когда это произойдёт - нам придётся выступать немедленно. Вот для этой битвы мы и вербуем себе сторонников.
- Вы что, хотите сказать, что бог это энтропия, а акт творения всего-лишь великая флюктуация, вызвавшая к жизни наш мир? В таком случае, зачем богу было творить такую большую вселенную? - достаточно было плоской Земли с хрустальными сферами над ней.
- Слово "зачем" применительно к богу теряет смысл, - сухо напомнил дьявол, - а что касается энтропии, то можете считать её одной из ипостасей.
- Хорошо, хорошо... - медленно проговорил Егор. На мгновение он поймал себя на мысли, что его уже не тянет улыбаться авгуровской улыбкой, стройность изложения и серьёзный, уважительный тон собеседника завораживали. - Вот только есть ещё одна несостыковочка. Ведь бессмертные человеческие души, освободившись от бренной оболочки, сами увидят истинное положение вещей и заново переосмыслят всё. К чему тогда ваша здешняя работа?
Чёрт виновато улыбнулся.
- Реклама, это всегда враньё, - сказал он. - Наша реклама тоже не вполне честная. Там написано: "бессмертные души", - только для того, чтобы люди сразу поняли, о чём идёт речь. На самом деле человек живёт исключительно здесь и сейчас. После смерти человеческая душа либо немедля рассасывается, как то будет с душонкой господина, что вышел отсюда незадолго до вашего появления, либо, если это настоящая душа, закукливается и в латентном состоянии дожидается решения своей судьбы. При этом очень многое зависит от настроя, бывшего её владельца. Те, кто предал душу свою в руки господни, будут проглочены им прежде чем смогут что-либо осознать. (курсив мой. - R.D.S.)
- Ваал, - припомнил Егор.
- Верно, - согласился дьявол. - В священном писании, когда говорится о сатане, частенько появляется божий автопортрет. Если хочешь оклеветать противника, пиши его образ с себя самого.
<…>- А душа того, кто пошёл на сотрудничество с вами, значит, воскресает для новой жизни?
- Я не стану врать, я уже сказал, что человек смертен и живёт только здесь. Душа это тот запас силы, который человек собрал за свою земную жизнь. После воскрешения человек уже ничего не приобретает. А после армагеддона те люди, что выживут, не смогут даже толком порадоваться своей победе. Ваше участие в последней битве сродни тому удару, что порой успевает нанести уже мёртвый человек. С человеком можно договориться только пока он жив. Поэтому, на самом деле в рекламе следовало писать не "бессмертные", а "живые" души. То же самое можно сказать и о нас. Те из нас, кто уже умер или умрёт не дождавшись апокалипсиса, воскреснут для последней битвы, но после неё исчезнут окончательно. Конечно, не бесследно, ведь в случае нашей победы, останется живой мир.
- Но зато погибнет живой господь, этот мир создавший, объективности ради напомнил Егор.
- Конечно. Но здесь уже ничего не поделаешь, каждый борется за то, что ближе и родней ему.
<…> Егор медленно поднялся из мягкого кресла, поддёрнул пузырящиеся на коленях брюки, вежливо кивнул неудачливому покупателю.
- Большое спасибо, вы рассказали удивительно интересные вещи. Мне искренне жаль, что я ничем не могу помочь вам. Поймите и вы меня, я не осуждаю тех, кто закладывает душу ради счастья близких, но я одинок и потому душой торговать не стану.
- Я знал это с самого начала, - заметил чёрт. - Вы не беспокойтесь, я не в претензии, всё равно в делах покуда застой, а разговор у нас действительно получился любопытный.
<...> Егор повернулся, чтобы закрыть дверь и уже через порог сказал ждущему дьяволу:
- Я не верю ни единому вашему слову. Но если вдруг... чем чёрт не шутит... если вдруг битва, о которой вы рассказывали всё же состоится, то не забудьте прислать мне повестку. Я пойду добровольцем."

P.S.

P.S. Мышка согласна не со всеми взглядами автора на природу души. В частности, с его отрицанием перевоплощения.

@темы: Книги, которые стоит почитать, Антитеистическое

---

Пятиминутка ликбеза. Не-мертвые Севера

Равки

"Древние писатели, трактовавшие о лопарях и о шаманах, ничего не передали нам, каковы были верования лопарей, сопряженные с нойдом после его смерти. Что касается современных русских лопарей , то колдун остается опасным и после смерти, и, даже будучи уже покойником, может вредить людям. Приведу здесь рассказ пазрецких лопарей о смерти одного колдуна — рассказ, который в своей безыскуственной форме поведает нам прямо из уст лопарей , чем страшен колдун после своей смерти. Позволяю себе привести этот несколько длинный рассказ целиком.

Жил в Нотозере нойд по имени Риз . Он много портил людей, а многим и пособлял. Наконец под старость и сам он занемог. Все думали, что он поправится, но вышло иначе. Через некоторое время он умер и его стали бояться все еще больше, чем живого. Гроб ему таки сделали и туда положили, но везти хоронить никто не соглашался, потому что, как колдун, он мог дорогой встать и другого съесть. Не смели его везти хоронить даже и сыновья. Наконец один, подобный ему , также нойд , нашелся и за назначенную плату повез хоронить покойника. Выехал он с ним вечером, чтобы утром или днем похоронить. Сперва ехал он на оленях хорошо, но около полуночи вдруг, ни с того ни с сего, олени испугались. Он посмотрел вперед, на стороны, но нигде никого не видно и не слышно. Оглянулся назад и увидел, что мертвец сидит. Ему сделалось страшно, но он , как колдун, сейчас закричал ему : «Когда умер — ложись!» Мертвец его послушался — лег. Через некоторое время олени опять испугались. Он посмотрел опять назад и видит, что мертвец опять сидит. Он выскочил из саней, выхватил из-за пояса нож и сказал: «Ложись, а не то я тебя зарежу, если не повалишься». У покойника при виде ножа зубы сделались железными, и поэтому возница пожалел, что показал нож. Нужно было показать палку или полено, и тогда зубы сделались бы деревянными. Мертвец, однако, и на этот раз лег. Возница поехал вперед, но он теперь знал, что если встанет мертвец в третий раз, тогда его съест, и поэтому он подъехал к большой ели, соскочил с саней, привязал оленей в сторону, а сам после этого стал поспешно ползти вверх по дереву. Наконец он добрался до вершины, а мертвец-нойд в это время встал и вышел из саней. Зубы железные чернели и скрипели, а руки были на груди так же, как и были сложены накрест, благословясь. Мертвец подошел к ели, обошел ее несколько раз кругом и стал грызть ель. Сперва он грыз сучья и это сделал скоро. Наконец стал грызть и ствол. Грыз он , как росомаха, и от острых зубов летели крупные щепки. Грыз он бойко, и наконец ель стала почти шевелиться. Возница увидел, что дело плохо, поэтому на вершине стал сам ломать сучья у ели и бросать их вниз. Мертвец, увидав это, подумал, что ель падает, и перестал грызть. Так возница несколько раз отвлекал его от работы. Возница это делал для того, чтобы ель не упала до зари, а с зарею, он знал, что мертвец должен лечь — умереть . Сучья наконец пособлять не стали : мертвец догадался и стал грызть без остановки. Возница после этого запел по-петушьи для того, чтобы покойник испугался и подумал, что начинается утро. Пел возница так несколько раз, и мертвец после каждого раза смотрел туда, где должна быть заря, и, не видя ее, продолжал грызть. Возница, увидав, что ничем не может остановить, испугался. Он решился потихоньку спускаться, с мыслию, что мертвец, увидя это, подумает, что он поддается ему сам. Мертвец действительно перестал грызть и стал дожидаться. Так он спускался тихонько. Наконец показалась заря и возница закричал: «Пришла заря — поди в свой гроб». Нойд-мертвец увидел зарю, испугался, пошел к саням и лег в гроб. Возница сошел с ели, закрыл гроб, припряг оленей и повез его к месту, где должно было его похоронить. Приехал туда скоро, вырыл могилу и гроб опустил на бок, чтобы мертвец не мог встать; он знал, что, если нойда положить в могилу на спину или вверх спиной, он по ночам будет вставать. Могилу он зарыл и скорей пошел назад. Приехал и рассказал все как было ; народ стал бояться . Боялись даже в первые 6-7 лет после его смерти ходить мимо его могилы, и те, которые ходили мимо, слышали, что будто там в могиле кто-то плачет или воет. Раз мимо его могилы, в месте Рист-Кид, проходили молодые ребята и смеялись, говоря: « Был большой нойд , да тут и лег». Когда они отошли с версту от могилы, вдруг услышали, что за ними будто кто-то едет, даже земля дрожит. Они испугались. Один был из них не простой и догадливый: он вырубил ольховый батог-палку и сделал им на земле крест. Нойд , добежав до этого места, перейти не мог и обходил стороной далеко. Они же в это время бежали вперед и как только слышали погоню, опять делали на дороге крест палкой. Так они добежали до р. Тулома, где был карбас (лодка). Они стянули его с горы в воду и поехали от берега. На берегу в это время услышали большой стук и увидели, что в воду упали словно два больших камня и утонули. Ребята приехали домой совсем перепуганные и после сказали другим, чтобы не смеялись, если не хотят попасть на зубы нойда."

( Харузин Н., О нойдах у древних и современных лопарей. // Этнографическое обозрение, том 1. Периодическое издание Этнографического Отдела Императорского Общества Любителей естествознания, Антропологиии и Этнографии состоящего при Московском Университете. Москва 1889 г., стр 73-76)

"Живым угрожали духи мертвых, особенно те,которые были колдунами или шаманами-нойдами при жизни. Рассказывают о том, как в избе жили старик со старухой, у которых было три дочери и сыновья. Старик умер и забрал с собой старуху: он был колдун («еретник», русское название, которое заимствовали саамы и коми), хотел забрать с собой и дочерей, да у тех не вышел жизненный срок - еще все зубы были целы*.
Как-то осталась старшая дочь дома одна и стала плакать от тоски. Тосковать же, особенно по мертвым, опасно. Ночью слышит девица, что кто-то идет, ступая одной ногой**. Обрадовал ась глупая какому ни есть гостю, а тот потребовал угощения. Съев все, пришелец набросился на саму хозяйку и съел ее, не тронул лишь ножки. То же случилось и со второй дочерью. Третья дочь, оставшись одна, повела себя разумно: она спустила собаку и приготовила кипяток и камни. Вампир-равк явился и к ней, но собака не пускала его к воротам.
Тогда он принялся грызть стену. Третья дочь стала лить на него кипяток и бросать камни. Выходца из могилы и это не могло остановить, так он был голоден. Равк уж было пролез в избу, да тут рассвело, и мертвец так и окостенел на месте. Сбежавшиеся соседи вбили ему спицу меж лопаток, а потом сожгли, чтобы он не возвращался больше в мир живых."

*Зубы - признак молодого возраста и хорошего здоровья: в поверьях коми-зырян колдун, потерявший зуб, лишался своей силы.
**Одноногое существо - характерный обитатель преисподней, края Ойкумены (вспомним рассказы об одноногих людях, живущих на краю света) или леса (таков леший палесмурт - полчеловека в удмуртской мифологии).
(Петрухин В. Я. "Мифы финно-угров", 2003; стр. 174-175)



"Просватали лопины девушку-сироту за нойда-колдуна старого и уж день свадьбы назначили, а нойд возьми да помри. Боятся лопины колдуна хоронить сами и позвали они нурр нойд — молодого нойда с другого острова. Молодой-то нойд не искушенный в этом деле был и, не понимая всей тяжести поступка своего, дал согласие. Увез он покойника подальше от становища да и похоронил его, как простого лопина. Того нойд не знал, что хоронят колдунов вниз лицом, чтоб, значит, они из земли выхода не нашли, да беды не наделали.
Пришел нурр нойд в становище и объявил, что похоронил нойда честь по чести, как и положено, и все в селе успокоились.
Прошло какое-то время, Оанэсь, та самая ниййт-девушка, полюбила лопина по имени Одгэм, и решили они судьбы свои соединить. Перед свадьбой снится Оанэсь сон, а во сне приходит к ней мертвый нойд и говорит:
— Не можешь ты за другого замуж идти, моя ты нареченная, и завтра я приду за тобой.
Проснулась девушка вся в холодном поту, побежала к жениху своему Одгэму и рассказала свой сон. Жених ее лопин умный был, решил он нурр нойда сходить и выспросить, как тот их шамана похоронил.
Нойд, ничего не ведая, рассказал ему все, как было, и понял лопин, что дело предстоит не шуточное и не напрасны страхи его невесты, потому как грозит ей большая беда.
Пришел к Оанэсь и говорит:
— Нойд, что в нашем становище жил, роаввком стал, что значит упырь или живой мертвец. Сон тебе этот, ниййт, вещий. Собери пожитки, что-нибудь поесть, и бежим из становища. Когда-то в детстве мне дед мой рассказывал, если кто от роаввка спасается, надо тому три реки перейти, и тогда роаввк силу потеряет и оставит преследуемых. Сумеем мы с тобой эти три реки перейти — живы будем, нет — роаввк нас обоих убьет.
Запряг самых быстрых и самых выносливых оленей Одгэм, села Оанэсь в сани, и помчались олешки на ноги тундру наматывать. Едут весь день, а до первой реки еще далеко.
— Смотри, Одгэм милый, ночь на тундру спускается, скоро ль до реки доберемся мы?
— Скоро, скоро, моя любимая, — успокаивает Оанэсь Одгэм.
В это время роаввк из могилы встал и пошел в становище. Зашел в чум, где его невеста жила, и не нашел ее. Приложил роаввк ухо к земле и услышал, что парень с девушкой убегают от него. Понял роаввк, что обманула его Оанэсь-невеста, и разъяренный помчался за ней. Бежит долго, всю ночь бежит.
Вот уж упряжка с молодыми к реке подъезжает, и в этот самый момент Пеййв-солнышко из-за горы вышел и загнал роаввка в землю вновь.
— Слышал, любимый, роаввка дыхание за нашей спиной? — спросила испуганная Оанэсь.
— Слышал. Хорошо, что Пеййв вовремя подоспел.
Перебрались они через речушку по мелководью, сели в сани, и понесли олешки их по тундре опять. За много верст лежит река, успеют ли?
Целый день бегут олени, не останавливаются, вот уж полночь надвигается, а реки еще невидать.
Поднялся роаввк из-под земли и устремился в погоню за беглецами. Перекинул он дерево через первую речушку и без труда перешел ее. Снова бежит он быстрее быстрого. Вот-вот нагонит молодых. Хоть и далеко еще роаввк от невесты и жениха, да только топот его они уже слышат за своей спиной.
Остановил тогда парень оленей, срубил осиновый кол и стал чертить кресты вокруг упряжки своей. Большой круг из крестов сделал, а сам, Оанэсь да олени в кругу том остались, стоят, не двигаются.
Видит роаввк, что догнал молодых, и обрадовался. Сейчас, думает, расстерзаю я их. Да не тут-то было! Наткнулся он на круг из крестов и не может внутрь попасть. Бегает, кричит, страх наводит.
Зарылась Оанэсь в шкуру оленью, чтоб не видеть и не слышать его, да от жути не умереть. А Одгэм смотрит, не придумает ли роаввк хитрость какую и не перейдет ли круг. Но вот Пеййв вышел, и опять роаввку пришлось в землю уйти.
Спешат молодые, вот уж через вторую реку перебрались, да и до третьей немного осталось. А тут ослабли олени от гонки такой и упали, не могут шага больше сделать. До реки немного осталось, бегут Оанэсь и Одгэм к ней, да только нигде лодки поблизости не оказалось, чтоб перебраться на берег другой.
Роаввк же, перебравшись и через вторую реку тем же способом, как и через первую, достигает уже берега третьей реки.
Увидел парень, что близко роаввк, подтолкнул Оанэсь в воду и приказал, чтоб старалась вплавь
достичь другого берега, где роаввк уже будет не страшен. Сам тоже не мешкая прыгнул и поплыл.
Видит роаввк, уходят от него молодые, и решил на дереве за ними плыть. Хоть и боится он воды, да только злоба его сильнее страха. Вот он вырвал два дерева из земли, перекрутил ветки их и, забравшись на них, поплыл догонять парня и девушку.
Увидал это Одгэм, подумал: «Плохо дело» — и решился обхитрить поасс — злобного роаввка. Нырнул он под воду, раздвинул деревья на которых роаввк стоял.
Роаввк в погоне за ниййт выпустил из виду Одгэма и не увидел, как тот под него поднырнул. Раздвинулись деревья и полетел роавк прямо в воду. Зашипела, забурлила вода и сожгла страшного роавка.
Парень с девушкой на берег выбрались. Тут, в самое время, Пеййв из-за горы вышел, обогрел их своими лучами солнечными.
Так молодые освободились от преследований нойда и зажили далее счастливо.

(Большакова Н.П., "Нойд-роаввк"/ Сказки о Лапландии)

Примечания:

Текст доклада Харузина Н.Н я привела, дабы не ужасать вас всякими ятями и фитами, по современному изданию - хрестоматии "Шаманизм народов Сибири. Этнографические материалы XVIII-XX вв.", 2006, стр. 192-193. Оригинальный текст можно скачать здесь (только страницы доклада), или здесь (тут все выпуски Этнографического обозрения).
Пересказ этой истории также был опубликован в журнале «Наука и религия», №№9, 10 от 1991 года (статья В.Рыкова «Шаманы Лапландии»)

Нойд - шаман саамов; часто их называли колдунами.

Лопари - старое название народа саамов.

Нотозеро— село на берегу одноименного озера; упоминается в источниках первой половины XX века; скорее всего, это либо другое название села Падун, либо посёлка Ristikentän, затопленного в результате обводнения Верхнетуломского водохранилища в 1964—1965 годах.

Статья из "Мифов финно-угров" - пересказ сказки "Равк", текст которой Петрухин В. Я почти не изменил. Я нашла ее в сборнике саамских сказок, но, к сожалению, он был самодельным (кто-то объединил все саамские сказы, когда-либо записанные или рассказанные на русском), без выходных данных, и кто именно пересказал или записал ее установить не удалось. Возможно, Чарнолусский Владимир Владимирович ("Саамские сказки", пер. с саамского, 1962).

ниййт - дочь; девушка (саамск.) ; поасс - злой, свирепый (саамск.) (Саамско-русский словарь, под ред Куруч Р.Д., 1985)

@темы: Монстрообожание, Нежитеобожание, Пятиминутка ликбеза

---

Пигмалион наоборот

«Мальчик уже знал, что мир кукол так же необъятен, разнообразен, густонаселен, как и целый земной шар, с его странами, народами, цветами и деревьями, животными и птицами, облаками, снегом и дождем. Что в нем есть тайна жизни, какой-то другой жизни, что эту тайну следует неустанно искать и извлекать, и что открывается она далеко не всем, отнюдь не всем даже профессионалам, а только избранным, зачарованным, себя забывшим людям…»

Д.Рубина, «Синдром Петрушки»

«И только я один все пытаюсь понять, кто из этих двоих – жертва».

Д.Рубина, «Синдром Петрушки»

«…Женщина, не забывающая о Генрихе Гейне в ту минуту, когда входит ее возлюбленный, любит только Генриха Гейне.»

М.Цветаева, «О любви»

Случается так порой, что люди сходятся и телом, и чувствами, и страстью – но душой не сходятся до конца.
У всех нас есть увлечения, дела, захватывающие нас. Не так уж важно, что именно – онлайн-игра, работа, сериалы или рыбалка. Это не значит, что вовсе нельзя совмещать любовь и дела любимые; можно заниматься в секции фехтовании и кого-то любить. Но очень важно понимать, что для вас действительно важнее. Что – кого? – вы любите больше.
Не очень важно, разделяете ли вы страсти вашей половинки целиком и полностью. Это не всегда возможно - как бы ни были близки любящие души, они хоть чуточку, но разные. Но и крайне важно, и вполне возможно знать и ценить их. Вы не сможете радоваться искренне новому танку в World of Tanks вашего любимого, или новым туфелькам своей любимой с такой же силой и страстью, но вы можете (и, между нами говоря, должны) разделить его-ее радость. Если же искренней радости нет, или она получается у вас через силу... Вам стоит задуматься, «та ли эта девушка» (или парень).

Книга, о которой я вам хочу сегодня рассказать, печальна. Они именно о тех любящих, которые, соединяясь, душами были все же не совместны. Дина Рубина, «Синдром Петрушки».

Порой, предназначение находит воплотившегося в нашем мире не сразу. Случается и наоборот – как с героем книги.

"...С детства он был замкнут и скрытен – во всем, что не касалось главного: его зачарованности куклами, какой-то обезумелой погруженности, безжалостной – и я сказал бы, тиранической – влюбленности в ирреальное пространство кукольного мира.
Сейчас думаю: не была ли его тяга к выражению себя через куклу преодолением частичного аутизма, способом как-то обратиться к миру? Недаром он и сейчас совершенно преображается, когда берет куклу в руки; и если работает не за ширмой, а на сцене, в открытую, то – при своем-то небольшом росте, сутулости и отнюдь не
классической фигуре – кажется более высоким, необъяснимо более значительным и – да что там! – становится по-настоящему неотразим.
...В тот момент он мне ужасно не понравился: остолоп какой-то, вдобавок немой. А меня-то мама уговорила выстроить для «нового друга» парк своих машин. Они тянулись цветной сверкающей колонной по комнате, заруливали под кресло и под стол, а в поставленной на попа картонной коробке из-под набора перчаточных кукол я устроил
стоянку маленьких коллекционных моделей.
Но этот будто замороженный тип едва бросил взгляд на мои богатства. Зато, приметив в углу горку вываленных из коробки глиняных голов на грязноватых балахончиках, буквально остолбенел.
– Мо… можно? – тихо спросил он, неловко тыча пальцем в эту свалку.
– Па-ажал-ста, – ответил я, пожав плечами. Не показал виду, что обиделся. Перчаточных кукол отец привез из Москвы, куда время от времени ездил в командировки.
...Вид у «артистов» был довольно жалкий, и я потерял интерес к этим убожествам. Они умели только кланяться и хлопать в ладоши. И вообще, я всегда любил точное подобие настоящих вещей – то есть, как теперь понимаю, рос ребенком без воображения.
Никогда не забуду, как мой гость плюхнулся на коленки возле этой кучи тряпья и стал разбирать, раскладывать кукол на ковре, бережно расправляя мятые балахоны…
И вновь, подняв на меня светлые, какие-то сквозистые глаза, спросил: можно?
– Да это же барахло собачье! – в сердцах проговорил я, нажимая на пульт управления великолепной заграничной машинки.
Тогда он молча крутанулся на коленках, показав мне спину, ссутулился, копошась там, а когда обернулся с воздетыми, как для молитвы, руками – и на каждой сидела кукла, – у него уже было другое лицо, он вообще стал другим.
...Не помню уже всех перипетий этого спектакля, помню только впечатление восторженной оторопи, я бы сказал, разносторонней: от смелости его, глубокой осведомленности в таинственной сфере взрослых отношений, от того, как старые тряпки с болванками голов вдруг стали живыми существами, от завораживающей разноголосицы...
...Главное, в сюжете не возникало ни единой заминки: кто-то кого-то догонял, бил или танцевал с ним, тот вопил, убегал или улещивал; голоса переплетались, сшибались, дразнились и – как мне тогда показалось – все время что-то распевали, чуть ли не дуэтом; обволакивали, увлекали за собой действо на двух руках.
Никогда в жизни мне еще не было так интересно. Я был покорен, взят в плен, порабощен им раз и навсегда… Боюсь, все это продолжается по сей день, хотя кукольный театр и вообще сам мир кукол так и не стал моим.
...Мне и сейчас при каждой встрече хочется сразу всучить ему в руки какую-нибудь куклу, чтобы вместо отчужденной маски увидеть его настоящее лицо."

Он был кукольником по рождению, по сути своей – и не смог бы стать никем другим. Хороший кукловод заставит куклу жить. У гениального кукольника она оживет сама. И не только кукла – любой предмет, что многие, лишенные воображения, почитают мертвым и косным. Такие рождаются, быть может раз в столетие, или больше – верно, оттого, что душ таких всего две-три на всю планету.

"Он нашел ее на помойке, отмыл, вылечил, вставил в пустые глазницы карие стеклянные глаза и повсюду с собой таскал. Называл «Сироткой». Посадив на колено или на стол, осторожно держа за шейку указательным и большим пальцами, поводил ее головой туда и сюда, и резиновые ножки-ручки тоже совершали какие-то мелкие, очень естественные трогательные движения. Младенец двигался под его пальцами, с любопытством заглядывая в чашку; оборачивался, доверчиво ища одобрительный взгляд «отца», и при этом постоянно менялся в лице. Магазинная штамповка становилась волшебно живой в его гениальной руке, даже когда оставалась неподвижной, – это и было самым поразительным.
Впрочем, точно так же оживлял он и разные предметы: мою кепку, Лизину перчатку, забытую на стуле шаль пани Дрыбци-маленькой, даже электрический шнур от настольной лампы, – каким-то сумасшедшим чутьем извлекая из них «настроение». Это всегда была импровизация: лирическая или гротесковая. Он уверял, что искусство оживления кукол по природе своей может быть только трагикомичным.
Из движения рождается история, говорил он; из жеста рождается жизнь…"

Для мальчика с детства не было предметов неинтересных, вещей мертвых или немых. Любая из них раскрывала ему свои тайны, хранимые от простых людей, рассказывала историю. Андерсен бы понял этого ребенка.

"…вся Басина квартирка оказалась напичканной забавными иностранными вещами, с которыми можно было придумывать бесконечные истории: фаянсовый старинный рукомойник влюбился в чугунный утюжок, а стеклянная, с женственными бедрами, керосиновая лампа ревновала и мучилась… Главное же: в углу комнаты царственно сияла в полумраке изразцовая темно-зеленая печь, с короной и бронзовой дверцей. Вот этот заколдованный замок, который Петя окружал пальмами и увивал лианами, да поднимал мост навесной – от ночных врагов, – этот замок стал резиденцией старинной ветви испанских герцогов, и целыми днями Петя разыгрывал страшенные драмы в том семействе, которому недоставало лишь наследника, уж какого-нибудь завалящего плевого наследника… И вот однажды но-очью некая фея оставила на туалетном столике бездетной герцогини ма-а-аленький позолоченный орешек…"

Она вошла в его жизнь очень рано – ему было восемь, ей не было и года. Случайно он увидел ее в коляске у дверей магазина, и понял – эта кукла его. Лучшая. Единственная.
Она привыкла видеть его рядом с самого раннего детства. Он, став подростком, не только не стеснялся насмешек сверстников, но и всегда брал ее с собой.

"Уверен – те, кто наблюдал эту сцену, ломали головы: кем могут приходиться друг другу эти двое? Не друзья же, не влюбленные же – она такая пигалица; и для брата с сестрой очень уж были непохожи… А это просто мучительно раскалывались, разлеплялись, разъезжались две половинки одной души; души явно болезненной, взбаламученной, мечтательной и страстной."

Он не покидал ее до той самой поры студенческих лет, пока не пришлось уехать в другой город. Но и тогда он не оставлял ее мыслями, приезжал и навещал. Для всей улицы, всего района своего они были притчей.

"Позже, когда мне пришлось стать лечащим врачом Лизы, когда случилось все то, что случилось, – когда пролетела половина жизни, – я много размышлял о них двоих. Что это было, вернее, что это есть – их навзрыд и насмерть болезненная связь? И лишь недавно понял: всем нам – тем, кто посмеивался над «слюнявой» Петькиной привязанностью, кто издевался над ним, кто крутил пальцем у виска, – посчастливилось взрослеть под сенью возвышенной и – сказал бы я теперь – трагической любви."

Не все было в их детстве и юности легко – но об этом вы прочтете сами. Девочка выросла, стала девушкой, женщиной – они работали вместе. Разные трудности преодолевали, пока не вошла в их жизнь "...гениально сработанная им, очаровательная, ужасная кукла Эллис, копия Лизы. Копия точная до оторопи; настолько точная, что делалось страшно».

«Вероятно, я должен сначала описать тот, старый их номер, который покорял всех, едва на сцену выходил Петька с большим ящиком на спине. Он сгружал его на пол, торжественно снимал крышку и вынимал негнущуюся Лизу. Та играла куклу, и играла удивительно: глядя на застывшую улыбку, неподвижные глаза и прямые, как палки, руки и ноги, невозможно было поверить, что это – теплое, очень гибкое женское тело…
Далее начиналось: Петька пытался с «куклой» танцевать, та падала – валилась на бок, оставаясь прямой, как трость; он подхватывал ее в последнюю секунду и крутил, и «случайно» ронял на голову, и носил, как бревно, под мышкой… – там был целый каскад остроумных мизансцен…Наконец, прислонив Лизу к стенке, он пускался в шаманский
танец вокруг нее, пытаясь «расколдовать» куклу: по очереди вытаскивал из коробки несколько своих созданий – причудливых, мгновенно оживающих, едва он брался за вагу или продевал руку в балахон, – и те приглашали новую куклу очнуться, растаять, тоже начать жить… Марионетки взбирались к ней на плечи, совершая невероятные трюки,
на которые он такой мастер…
В общем, это был ослепительный каскадный номер, в конце которого «кукла Лиза» вдруг «оживала» под изумленные аплодисменты: видимо, изрядная часть публики до конца не была уверена, что та – живая актриса. И тогда… вступали первые аккорды «Минорного свинга» Джанго Рейнхардта, и Петька с Лизой танцевали тот завораживающий, поставленный им самим, пленительно-эротичный танец – нечто среднее между танго, ламбадой и чем-то еще, – который приводил публику в исступление.
Они танцевали не просто изумительно чисто, не просто филигранно-отточенно. Их танец имел грандиозный успех потому, что зритель остро чувствовал в нем ту потаенную интимную синхронность, ту отзывчивость движений двоих, которую невозможно достичь никакими репетициями и которая возникает лишь у многолетней пары.
...Они постоянно выступали, Петька даже ушел из театра, из которого, впрочем, давно порывался уйти: у них гастроли были расписаны на три года вперед. Забеременев, Лиза утягивалась и продолжала выступать, и выступала чуть ли не до самых родов… Ну а потом им стало не до выступлений.
...И пока я лечил Лизу в клинике «Кфар-Шауль», Петька метался, как безумный, в поисках кого-то, кто мог заменить ее на сцене.
Ничего не выходило: номер был сделан для Лизы и на Лизу, на ее миниатюрный рост и нереально малый вес. Девочки-подростки из детских танцевальных ансамблей, куда он немедленно кинулся, справиться с ролью не могли; среди взрослых артисток таких, кто поместился бы в коробку, просто не было…
И тогда в его голову – в недобрый час! – пришла идея «создать другую Лизу»: сделать перевертыш, номер – наоборот, одушевить куклу до такой степени, чтобы ни у кого из зрителей не возникло сомнения в ее человеческой природе.
Не знаю подробностей изготовления этого чуда – я был слишком далеко, а когда он звонил, его интересовала только Лиза и ее здоровье. Но из скупо оброненных слов я понял, что в основном он делал куклу сам, с помощью знакомого механика, из какого-то, выписанного из Америки, новейшего, удобного в обработке материала, по текстуре похожего на дерево, но гораздо более легкого. Главное, там была уникальная смешанная механика, которую они разрабатывали много недель.
Честно говоря, я представлял себе нечто подобное всем его куклам – смешным, теплым, причудливым созданиям (да он и не любил механических приспособлений, считая, что куклу оживляет мастерство артиста), – поэтому так обалдел в аэропорту, куда он не поленился приволочь для меня этот… сюрприз. Я увидел их двоих возле колонны в зале прилета, увидел, как Лиза машет мне приветственно рукой, устремился к ним и… да, это был изрядный шок! А Петька хохотал, как дьявол, не отпуская куклу, прижимая ее к себе: у той под мышкой был один из множества рычажков – или бог знает чего еще, – ответственный за горизонтальные и вертикальные движения головы, отчего она поводила туда-сюда головой на стройной шейке и кивала с Лизиным выражением лица, будто внимательно прислушивалась к нашим репликам…"

Конечно, он был таков, каков он есть всегда, все эти годы, сколько Лиза его знала. Она видела, что его жизнь в куклах, но, видимо, не до конца осознавала, насколько. Они, бывало, ссорились, она, порой не понимала его, но именно кукла, уникальное творение гениального мастера – ее мужа, подломила ее. "– Сначала он сделал из меня куклу, – сказала она мне однажды. – Потом он достиг наивысшего совершенства: сделал из куклы – меня…".
Настоящая трагедия лишь начиналась.

"– А знаешь, Боря, – проговорила она совершенно серьезно, не глядя на мужа и не слушая его, – я чувствую, что он позаимствовал для нее не только мою внешность, но и кое-что поважнее.
Петька, страдальчески морщась, воскликнул:
– Что?! Печенку?!
– Нет, – сказала она, кротко и лихорадочно улыбаясь. – Душу…
– Лиза, ну что за бред!!! – вспыхнул он."

Пора мне прекратить свои речи – дозволенные, и недозволенные – а то расскажу вам все, и вся книга уйдет в цитаты. Но перед занавесом…
Эта книга – не только об этих несчастных, любящих друг друга, но не умеющих друг друга принимать. Рубина не просто талантливый писатель и великолепный стилист – она прекрасный рассказчик обо всем, что героев ее окружает, чем они живут.
Вы узнаете тайны старых кукольников, а марионетки раскроют вам свою историю. Кукольные театры пустят вас за кулисы, и вы увидите сокрытое от зрителя.
Вы пройдетесь по летнему Львову, и старые пани расскажут вам, как жили в нем в старые времена (як то было за Польщи..). Увидите, что в старом кафе по прежнему можно выпить i>филижанку кавы, а старожилы расскажут вам, у какого местного портного, таки, стоит шить костюм и строить пальто.
Солнечный Иерусалим поразит вас древностью своей, и жарким, непривычным для вас солнцем, но смилуется, и подарит вам прохладу ботанического сада кибуца Эйн-Геди.
Заснеженная Прага удивит вас – она не только «столица европейской некромантии» (гордые Толедо и Гранада оспаривают этот титул!), но и в очередь не последнюю – столица кукольников. Пройдите на Карлов Мост, взгляните на нити в руках старых мастеров; пройдите по старым улочкам и загляните в витрины – и вы все поймете.

запись создана: 21.04.2012 в 04:56

@темы: Книги, которые стоит почитать

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Пятиминутка ликбеза. Умкову

"Another belief, held strongly in practically every part of Africa, is that witches hold their revels at the graves of those recently dead, digging up and reanimating the corpse, and then killing it again, eating the flesh, and taking some of the parts as ingredients of the most powerful charms. But this is not their only reason for resuscitating corpses. There is a strange and horrible superstition, widely distributed, with considerable local variations, to the effect that it is done in order to obtain a familiar, who can be sent about on the warlock's evil errands.
The Zulus call such a creature umkovu; it is supposed to be like a child in stature and to be unable to speak except in an "inarticulate, confused" sort of way, expressed by the word ukutshwatshwaza. This is because the owner has cut off the tip of its tongue, to prevent its betraying his secrets; he also, for what purpose is not stated, runs a red-hot needle up the forehead. It is employed, among other things, to place poison, or what is believed to have the same effect, in the kraals, and also acts the part of the Irish banshee, as a death is believed to occur when it has been seen in a kraal, and should anyone happen to be ill at the time the relatives would give up all hope of his recovery.[Bryant, Zulu-English Dictionary, p. 322. See also Colenso, Zulu-English Dictionary, p. 282.] Another account says that they can make the grass trip up a belated traveller by twining round his legs, and (a touch recalling the wanga I was warned against at Jomvu) if anyone is foolish enough to answer when they call his name they cut his throat and, in some way, force him to become one of them."

"Myths and legends of the Bantu", Alice Werner, (1933). Chapter XVI, "Doctors, Prophets and Witches"

"Практически во всех районах Африки существует поверье, что колдуны проводят свои кутежи у могил недавно умерших, выкапывая и оживляя их, а затем убивая их вновь, поедая их плоть и забирая некоторые части трупов в качестве ингредиентов для особо сильных заклинаний.
Но это не единственный мотив колдунов для ревитализации трупов. Согласно странному и пугающему суеверию, распространенному повсеместно – с незначительными вариациями –, это действие совершается ими для обретения прислужника, способного выполнять зловещие поручения колдуна.
Зулусы называют таких созданий умкову. Считается, что они ростом с ребенка и не способны разговаривать, иначе как «нечленораздельно, невнятно» (зулусы такую речь называют ukutshwatshwaza), потому что хозяин отсекает ему кончик языка, чтобы умкову не выдал его тайны. Не установлено, с какой целью, но также в лобную кость умкову вводят раскаленную докрасна иглу.
Помимо прочего, умкову поручают подбрасывать в краали яд, или то, что считают ядовитым. Как и в случае с ирландским баньши, считается, что появление умкову в краале предвещает чью-то смерть, и если в это время кто-то заболеет, его родственники теряют всякую надежду на его исцеление.
Другие поверья утверждают, что умкову могут заставить траву спутать ноги припозднившегося путника (рассказывая о ванга, меня предупреждали о таком в Jomvu), и если тот будет настолько глуп, что ответит умкову, окликнувшему путника по имени, мертвец разорвет ему горло, а возможно, и обратит жертву в себе подобного."

"Мифы и легенды банту", Элис Вернер, (1933). Глава 16, "Знахари, пророки и колдуны"

Примечания:

. . .

Я оставила в переводе слово «колдун», следуя замыслу автора цитаты - как многие и после нее, говоря о африканских мистиках («mchawi, or mfiti, or umtagati»), она использует термин witch; та же традиция сохранилась и в русскоязычной литературе. Но это не совсем верно: учитывая, что магия «колдунов» Черного континента является естественным результатом развития анимизма, то их правильнее называть шаманами.

Kraal (также пишут craal или kraul) - слово из африкаанс и голландского (также используется в южноафриканском диалекте английского), голл. kraal (от португ. curral - загон), Тип поселения у скотоводческих народов Южной и Восточной Африки - кольцевой планировки, обычно укреплённое изгородью. В центре поселения расположен загон для скота. (Этнографический словарь)

wanga – по Э.Вернер, одно из названий для колдунов на побережье Кении.
I have been assured, quite seriously, by more than one person in the coastal region of Kenya Colony, that certain sorcerers, whom they called wanga, were in the habit of coming to your door in the night and calling the occupant of the house. If you came out and followed them into the forest it was implied, rather than stated, that it was all up with you. <...> W.E. Taylor derived the former word from anga, 'to float in the air,' and seems to have believed seriously that these persons have the power of 'levitation.' But probably the word comes from the same root as mganga and (Lamba) ubw-anga, 'charm.'
(Многие на побережье Кении меня вполне серьезно заверяли, что некоторые колдуны, которых называют wanga, могут придти ночью к вашему дому, окликая живущих в нем. Если вы выйдете наружу и пойдете за колдуном в лес, подразумевается, что с вами будет покончено. <…> W.E. Taylor считал, что слово wanga происходит от anga («парить в воздухе») и, по-видимому верил, что эти люди обладают способностью к левитации. Но возможно, слово wanga того же корня, что и mganga и ubw-anga (язык ламба, «чары»))
В англоязычной википедии wanga («иногда oanga или wanger») называется группа чар из магических практик Гаити и Западной Африки.
Но, полагаю, Элис лучше знала. Причем из первых рук.

Jomvu – поселение в Прибрежной провинции (Кения)

Зулусы (самоназвание amaZulu) — африканский народ, в основном проживающий в провинции Квазулу-Натал в ЮАР, а также в Зимбабве, Замбии и Мозамбике. (Подробнее)

Ламба – африканский народ, приживающий в северном Того и некоторых департаментах Бенина. (Подробнее)

Банту - совокупность народностей, проживающих по всей территории Африки южнее Сахары, которые объединены общими традициями и языком. К наиболее многочисленным относятся: шона, руанда, зулусы, конго, макуа, коса, рунди, чокве. (Подробнее)

@темы: Монстрообожание, Нежитеобожание, Пятиминутка ликбеза

---

К ПЧ, и тем кто только собирается!...

Имеет место обновление - пункт 2A.
Причиной обновления стал второй в моей практике случай, когда на меня подписалось существо верующее, но, видимо, невнимательное. Из моего профиля, из моего эпиграфа явственно следовало, что я не дружу ни с религиями, ни с богом (тем самым, как бы единым). По мне, так логически следует, что встретить в моем дневнике пост, содержащий что-то неприятное для верующего про его бога, религию или священника вполне ожидаемо, и даже многовероятно. На крайний случай, существа глубоко эмоциональные, но нелогичные, могли ознакомится с дневником внимательно, найти тэги "антиклерикальное", "антитеистическое", почитать и сделать выводы - способен ли подписывающийся на мой дневник верующий это терпеть у себя в рассылке, или даже в своем Избранном.
Так же, на мой взгляд, естественно, что мое уважение к чувствам верующих начинается с воздержания от богопротивных высказываний в их собственных дневниках, но на них же и заканчивается. (Отсутствие пошлости, хамства и нецензурщины в постах на тему я в заслугой своей не считаю - это естественно для меня, вне зависимости от того, о чем я говорю.)
Старшие товарищи полагают, что пункт этот излишний - мол, все уже сказано. Но уже второй случай, когда существо верующее, вдруг, я бы сказала - неожиданно, уходит, узрев нечто невосхвалительное, касательно его веры. (Хотя, в отличии от существа предыдущего, сделал это тихо, без грубостей в приват, по-аглицки - за что честь ему и хвала.). Мышь, конечно, не видит ни малейшего повода скрывать свои взгляды или отмалчиваться, но остаточный гуманизм и твердое воспитание требуют от нее вывесить дополнительную табличку в стиле старого сэра Маклука "Здесь бога очень не любят. Вы уверены, что вам - сюда?"
Ну, а так, конечно, всем рада

Старый текст объявления

Старый текст:
Судари и сударыни, товарищи и ... товарищи!
Произошло два последовательных события. Во-первых, мышка (еще с полмесяца назад) обнаружила. что некоторые из пользователей dairy принципиально (или по забывчивости) не читают профиль дневника, на который хотят подписаться, или где собираются комментировать. Во-вторых (это уже следствие того, что "во-первых", мышка таки разобралась, где и как настраивать эпиграф, и как его превратить в рупор местной "конституции". Или в свидетельство "произвола" владелицы дневника, это уж как угодно

Посему, прошу простить всех, что не сообразила сделать этого ранее, и более подробно чем в профиле. Надеюсь, что прочитав это, никто из давних ПЧ не испытает шок, разочарование или неконтролируемый гнев). В конце концов, как говаривал доктор Джаббл Харшоу, "...У нас здесь остров свободы, дорогая. Каждый поступает, как хочет... а если поступает не так, как хочу я, то я его выгоняю к чертям собачьим." (грубовато, но точно:))

запись создана: 10.03.2010 в 17:59

@темы: Оргвопросы

---

Начинающему автору. Цитата.

"— Что же касается вашей угрозы сжечь Синюю Папку и забыть о ней, — продолжал Михаил Афанасьевич, — то я, признаться, назвал ее, угрозу, детской лишь в некоторой запальчивости. На самом деле угроза эта кажется мне серьезной, и весьма серьезной. Но, Феликс Александрович! Вся многотысячелетняя история литературы не знает случая, когда автор сжег бы своими руками свое ЛЮБИМОЕ детище. Да, жгли. Но жгли лишь то, что вызывало отвращение, и раздражение, и стыд у них самих... А ведь вы, Феликс Александрович, свою Синюю Папку любите, вы живете в ней, вы живете для нее... Ну как вы позволите себе сжечь такое только потому, что не знаете его будущего?
Он был прав, конечно. Все это была кислая болтовня — насчет сжигания, забвения... Да и как бы я ее стал жечь — при паровом-то отоплении. Я нервно хихикнул: может быть, потому и печатается у нас столько барахла, что исчезли по городам печки?
Михаил Афанасьевич тоже засмеялся, но тут же стал серьезным.
— Поймите меня правильно, Феликс Александрович, — сказал он. — Вот вы пришли ко мне за советом и за сочувствием. Ко мне, к единственному, как вам кажется, человеку, который может дать вам совет и выразить искреннее сочувствие. И того вы не хотите понять, Феликс Александрович, что ничего этого не будет и не может быть, ни совета от меня, ни сочувствия. Не хотите вы понять, что вижу я сейчас перед собой только лишь потного и нездорово раскрасневшегося человека с вялым ртом и с коронарами, сжавшимися до опасного предела, человека пожившего и потрепанного, не слишком умного и совсем не мудрого, отягченного стыдными воспоминаниями и тщательно подавляемым страхом физического исчезновения. Ни сочувствия этот человек не вызывает, ни желания давать ему советы. Да и с какой стати? Поймите, Феликс Александрович, нет мне никакого дела ни до ваших внутренних борений, ни до вашего душевного смятения, ни до вашего, простите меня, самолюбования. Единственное, что меня интересует, — это ваша Синяя Папка, чтобы роман ваш был написан и закончен. А как вы это сделаете, какой ценой — я не литературовед и не биограф ваш, это, право же, мне не интересно. Разумеется, людям свойственно ожидать награды за труды свои и за муки, и в общем-то это справедливо, но есть исключения: не бывает и не может быть награды за муку творческую. Мука эта сама заключает в себе награду. Поэтому, Феликс Александрович, не ждите вы для себя ни света, ни покоя. Никогда не будет вам ни покоя, ни света."

(Стругацкие, "Хромая судьба")

@темы: Книги, которые стоит почитать, Цитаты (с буквами), Начинающему автору

---

Веселые истории журнал покажет наш

Найдено у  Леммивинкс, Король Хомячков

Едут в одном купе ксёндз и раввин. Ксёндз достает сало и с аппетитом уплетает его. Раввин отодвигается подальше от ксёндза. Тогда тот протягивает ему сало: Не хотите ли? Раввин протестующе машет руками.
Ксёндз: Ах,да! Вам ведь запрещено. Когда же вы, евреи, избавитесь от нелепых запретов и попробуете сало?
Раввин: На вашей свадьбе!

В купе едут раввин, православный священник и ксёндз, и играют в карты. Врывается полиция нравов.
- Вы играете в карты?!
Ксёндз шёпотом:
- Прости меня, Господи, я сейчас согрешу!
громко:
- Клянусь, не играл!
Поп шёпотом:
- Прости меня, Господи, я сейчас согрешу!
громко:
- Клянусь, не играл!
- Клянусь, что не играл.
Полицейский раввину:
- А вы?
Раввин разводит руками:
- А с кем?

Читать дальше?

Молодой священник, служивший в бедном приходе, просит у епископа перевода в более богатый приход, мотивируя: "Владыка! Божья благодать: ребеночек у меня родился". Епископ пошел ему навстречу и перевел в приход побогаче. Через год священник снова просит епископа перевести его в более богатый приход: "Владыка! Божья благодать: снова ребеночек у меня родился". Епископ удовлетворил его просьбу. На третий и на четвертый год - то же самое. Когда же священник пришел к епископу на пятый год, тот сказал ему: "Дождь - тоже божья благодать! Но умные люди галоши надевают!"

Выпуск в школе для бедных сирот при женском монастыре. Настоятельница расспрашивает девушек о планах на будущее: "Ты, Танечка, чем собираешься заняться?" -"Я, матушка, решила постриг принять и остаться в обители." - "Молодец, Танечка! Бог указал тебе верный путь! А ты, Катенька, что надумала?" - "Я, матушка, решила стать сестрой милосердия." - "Ну что же, неплохой выбор. А ты что скажешь, Дашенька?" - "А я, матушка, стану проституткой." - "Кем?? Что ты сказала, негодница??!" - "Проституткой, матушка!" - "Уф, отлегло от сердца. А то мне послышалось: протестанткой".

Ксёндз, раввин и православный священник решили искупаться. Вокруг никого не было, и они разделись догола.
Только вышли из воды - собрался народ. Ксёндз и поп убегают, схватив рясы и прикрыв ими срам, а раввин закрывает лапсердаком лицо.
Оделись,и тут ксёндз и поп спрашивают:
- Скажи, почему ты не прикрыл срамное место?
- Ну, вообще-то мои прихожане знают меня в лицо.

(На последней истории мышь окончательно скисла от смеха и сползла под рабочий стол))

Ну и лично от меня, старенький, но мой любимый)

Однажды папа Римский прибыл на межконфессиональную конференцию в Соединенные Штаты. Везут его на лимузине в место проведения, но из-за пробок рискуют опоздать. Папа просит ехать быстрее, шофер отказывается нарушать, боясь штрафа, тюрьмы и безработицы. Папа настаивает, пересаживает водителя назад, сам за руль садится. Торопится, превышает, нарушат. Его останавливает дорожная полиция. Офицер внимательно смотрит на папу, потом на заднее сидение, и дрожащими руками вытаскивает рацию, связываясь с начальством:
- Сэр, у меня проблемы! кажется я не того стопорнул...
- Что, сынок, мэра с бутылкой поймал? - хохотнул начальник.
- Никак нет, сэр! Хуже...
- Сенатора штата остановил? - начальство явно хмурится.
- Сэр, еще хуже, сэр!
- Ты что, идиот, президента тормознул?!
- Берите выше, сэр...
- Да кто может быть выше президента?!
- Не рискну говорить, сэр, но у него водителем сам папа Римский...

@темы: Антиклерикальное, Смех сквозь слезы

---

Моменты ностальгии. Как это делали в 60-е

Предыдущий пост был слишком мрачен. Поднимем себе настроение)

Было время, когда эта страна была государством светским не только de jure, но и de facto.
Было время, правда, увы, недолгое, когда те, кому по должности положено, умели - как ни странно - правильно вести антицерковную и антирелигиозную пропаганду. Ах, 60-годы прошлого века! мое любимое время в советский период. Наука, космонавтика... какие книги издавали - и как издавали!..

Разумеется, уважаемые товарищи антиклерикалы, стоит принять во внимание условности. В то время церковь была практически побеждена. Существовала, но, как ей и положено, из активной сферы вытеснена. Верующие были, пусть и в невеликих количествах. Церкви, те что оставались, служили, скорее, приманкой для интуристов и наглядными музеями. Ну, разумеется, наглядным доказательством свободы совести в СССР. Но вот тут-то и затаилась опасность.
Враг побежденный, как бы склонившийся, может вызвать у простеца сострадание. Да и во все времена церковь гонимая собирала тех, кто шел ей служить во имя убеждений, а не ради денег, привилегий, машин, часов, квартиры без пыли. А такие для светского государства опасны, ибо, даже если не все умны, то - искренни. Как же с ними боролись, и при том - боролись правильно? А вот как.

Сцена из фильма "Королева бензоколонки" 1963-го года (с Наденькой Румянцевой в главной роли! Ах!.. ну да сейчас не об этом!)


Обратите внимание - никаких пошлостей и грубостей. Казалось бы, простой комедийный скетч. Но сама ситуация, каждый жест персонажа вызывает смех. Не злобный, но сниходительный. Вы спросите - а где же ненависть, неприязнь? А она не нужна. Умные люди понимали суть непрямого воздействия. Смешное теряет сакральность. Несерьезное не может вызвать почитание. Тот, кто просвещен, и кому религия без надобности, на попов и не обратит внимания. У верующего злобная, а тем более лживая форма вызовет отторжение. А естественная смешная картинка, забавный случай, что может произойти почти с каждым - западет в сознание. Незаметно лишит "духовного отца" ореола тайны, сопричастности "высшей" истине. Заронит сомнение.

Увы, таких удачных образцов было мало, а потом не стало вовсе.
Пропагандистов и лекторов стали готовить из рук вон плохо. Научно-популярные книги на заданную тему для детей и подростков зачастую писали люди, совершенно не знающие предмет. Что приводило к тому, что любой мало-мальски не спавший на уроках в семинарии православный поп (тем более католический, тем более - прошедший интеллектуальную шкуродерню в иезуитском колледже!) мог указать на ошибки просто сославшись на исторические документы и, как ни смешно, на свои писания.

P.S.

P.S. Конечно, товарищи антиклерикалы, стоит помнить, что времена тогда были другими. Сейчас, когда церковь рвется к власти и, игнорируя сопромат и законы трения, лезет во все стороны жизни общества, подобная изящная тонкость не то чтобы неприменима, но, по меньшей мере, недостаточна. Помним о том, что творящий неподобающее боится огласки. Как там у них - творящий зло боится освещения?))

@темы: Антиклерикальное, Синематограф, Антитеистическое